Or.·. de Antímano, 27 de marzo de 2006 (e.·.v.·.)
Fraternalmente
A.·. M.·. Noel Lenin Quiroz Mújica
Consideraciones Preliminares
La historia de la francmasonería no solo abarca su historia como organización, sino también la historia de sus obras y de sus ideas. Sin embargo, estos elementos no aparecen necesariamente en forma coetánea, por lo que podemos encontrarnos con obras o con ideas que se pueden identificar claramente como masónicas, pero no encontrar los datos correspondientes que hagan relación a la organización detrás de ellas.
A esto se suma el hecho de que, en determinados momentos y lugares, la francmasonería ha sido perseguida, por lo que en distintas ocasiones debió adoptar características de sociedad secreta, no dejando, o destruyendo, documentación u otros instrumentos que sirvan para la reconstrucción histórica.
Por otra parte, pueden confundirse los gremios de francmasones con otros gremios de constructores locales e incluso con cofradías formadas por constructores o con otro tipo de organizaciones.
A continuación me referiré a las tipologías de la francmasonería, que se han expresado históricamente en forma secuencial, pero cuyos límites temporales no están claramente determinados, pues difieren de conformidad con los países en que se produjeron y con los ritos, asimismo se pretende establecer que las denominaciones Masonería Operativa y Masonería Especulativa no son determinantes en si, sino mas bien, responden a una clasificación realizada por algunos autores desde un punto de vista netamente histórico, sin entrar en el estudio de la filosofía masónica ni de sus misterios.
Pre-masonería operativa
Los constructores primitivos y los colectivos de constructores de la antigüedad, constituyen la base de la cual, en algún momento, surgieron interpretaciones éticas a partir de los utensilios de la construcción, elementos encontrados en las ruinas de Pompeya resultan coincidentes con la simbología masónica. Leyendas de la masonería mencionan la existencia de gremios de constructores durante la antigua Roma, en la construcción del templo de Salomón en Jerusalén y en el Antiguo Egipto.
Masonería operativa
Los elementos que se acumulan podrían dar cuenta de la gestación de una pre-masonería operativa, es decir de agrupaciones de constructores que, fruto de un proceso gradual de evolución y desarrollo, puedan haber constituido los antecesores de aquellos gremios de constructores medievales conocidos con el nombre de masonería operativa.
De lo que ya no hay duda es que las catedrales góticas construidas en Europa durante la Edad Media fueron obra de masones agrupados gremialmente en logias, lo que se ha denominado Masonería Operativa.
Estos masones, a más de utilizar los instrumentos de construcción para el uso normal a que estaban destinados, les daban una interpretación simbólica de carácter ético; tenían una organización gradual; manejaban conocimientos científicos y tecnológicos avanzados, que los guardaban en el mayor secreto; tenían medios de reconocimiento igualmente secretos; practicaban la fraternidad; y tenían al interior del recinto en que se reunían, debidamente protegido y llamado logia, reuniones en las que ejercían la libertad de pensamiento y expresión.
Pervivencia de la masonería operativa
Con la evolución de la sociedad, algunas logias y gremios de la masonería operativa dejaron poco a poco de ejecutar obras materiales, pero subsistieron como organizaciones fraternales, mientras otros continuaron como organizaciones de trabajadores, conservando sus usos y costumbres tradicionales, entre los que destacan sus reuniones rituales que permitían la libre especulación y la interpretación ética o moral de los utensilios de la construcción.
En estas logias de masonería operativa, surgió la costumbre de conferir la iniciación a hombres (nobles, burgueses, artesanos) a los que se quería honrar por defender ideales comunes a los de la institución masónica, o por otras razones, -también por razones de poder político- , y estas personas no pertenecían al gremio de los constructores, y eran considerados y llamados “aceptados”.
Masonería especulativa
Se ha denominado masonería especulativa a la que ya no tiene como objetivo la construcción de templos materiales, sino más bien templos ideales, es decir, el perfeccionamiento individual y de la humanidad; para lo cual ya no son necesarios como miembros, exclusivamente obreros especializados en el arte de la construcción, sino que puede serlo cualquier persona en capacidad de utilizar su intelecto para tales propósitos.
El proceso de transformación de masonería operativa en masonería especulativa, y su correspondiente desarrollo, se produce de al menos tres formas o líneas de filiación diferentes y en países y épocas distintas: En Escocia a partir de 1314, y luego de disuelta la Orden del Temple, se produce en Escocia el ingreso de templarios en los gremios masónicos, como medio de protección frente a persecuciones. Esto hace que la masonería operativa escocesa asuma características especiales, influenciada por las concepciones caballerescas templarias, y paulatinamente, a lo largo de siglos, vaya dejando su carácter operativo y asumiendo cada vez más un carácter especulativo; hasta que, en 1737, William Sinclair de Rosslyn, descendiente de caballeros templarios, renunció al privilegio tradicional hereditario de su familia, de dirigir la masonería escocesa, para que se produjera la elección del primer Gran Maestro de la nueva Gran Logia de Escocia, de carácter enteramente especulativo, dignidad que recayó en el propio Sinclair.
Cabe aclararse que los conocimientos e interpretaciones sobre la historia y tradiciones de este tipo de masonería han sufrido cambios a lo largo del tiempo. Se sostenía su origen templario, luego se lo negó y en los últimos años, sobre todo a raíz de las investigaciones en torno a la Capilla de Rosslyn, han aparecido más datos que dan cuenta de la relación templario escocecista. Otro tema de discusión es la importancia que se da a la filiación orgánica o la filiación doctrinal para determinar las vinculaciones entre distintos grados, ritos y agrupaciones. Por consiguiente, subsisten distintas opiniones sobre estos y otros asuntos relativos a la masonería escocecista.
Luego en Italia a fines del siglo XV, el Gremio de Constructores y Artistas Florentinos, de la masonería operativa, propició la conformación de una organización paralela, estructurada secretamente siguiendo el esquema de la masonería operativa, que tuviese como objetivo la capacitación en distintos ramos del saber para impulsar postulados laicos y republicanos.
Esta incipiente masonería, de corte especulativo, se estructuró debidamente en Francia, llevada por Leonardo Da Vinci, tomando el nombre de Logia Francmasónica en 1517. La Asamblea General de los francmasones franceses, reunida en París en el año de 1523, cuatro años después de la muerte de Leonardo, dictó una constitución francmasónica en la que se establecieron sus principios y organización básica. Estos antecedentes hicieron se le haya denominado Rito Francés Antiguo.
Luego se extendió a otros países de Europa, y con el tiempo fue tomando parte en el nacimiento de los movimientos de la Enciclopedia y la Ilustración, que posteriormente influyeron notoriamente en los procesos independistas de los países del continente americano. En 1714, un ex funcionario de una logia de la masonería operativa, que había desempeñado el empleo de capellán, el Dr. James Anderson, pastor presbiteriano, empezó a capacitar en las ideas y prácticas masónicas a una serie de burgueses y aristócratas vinculados a la recientemente instaurada casa reinante de Hannover.
En 1715, Anderson, junto con estas personas, funda la Logia Antiquity, de carácter totalmente especulativo, y en 1717, los miembros de esta logia forman cuatro logias, con las cuales fundan la Gran Logia de Londres, eligiendo como Gran Maestro a Anthony Sayer. Anderson y otro de los primeros iniciados, Desaguliers, elaboran una Constitución, que es aprobada en 1723. Este documento, de carácter deísta, es conocido como “las constituciones de Anderson”, el que en su edición de 1738 denota cierta influencia judaica.
Pese a que la creación de la Gran Logia de Londres generó reacciones contrarias de los masones antiguos, ella tiene un enorme crecimiento, por la vinculación de sus dirigentes con la corona y su incorporación de elementos de la aristocracia. Sin embargo, en 1751 se formó la Gran Logia de Masones Aceptados y Libres, que decían seguir las “antiguas instituciones”, a los que se les denominó los Antiguos, para contraponerla a la Gran Logia de Londres, conocida como la de los Modernos.
En 1813 sale una nueva edición de “las Constituciones”, adoptando un carácter teísta; y en 1815 se unifican los antiguos y los modernos, bajo el nombre de Gran Logia Unida de Inglaterra, continuando con su extensión por todo el mundo.
Todos estos procesos históricos, con sus peculiares características en cada región y época, que pueden ser objeto de estudio en otras planchas, han influido notablemente en diversas manifestaciones sociopolíticas que han generado cambios en las estructuras de nuestra sociedad, que hasta el día hoy han persistido y siguen evolucionando.
El carácter especulativo de la masonería contemporánea se refiere precisamente al estudio y reflexión interior del masón, lo cual debe hacerse, simbólicamente hablando, mediante el labrado de nuestra piedra bruta, para edificar nuestro templo interior, y esto denota esa característica fundamental de nuestra institución actual. Es importante destacar una vez expuesto lo anterior, y hecho el breve y sucinto recorrido histórico de la Masonería, que la llamada Masonería Operativa, también estudiaba ciertas doctrinas filosóficas y esotéricas, tales como la doctrina hermética y la alquimia, aspecto que me lleva a concluir que la llamada Masonería Operativa era también Especulativa, y que de la Masonería Especulativa actual, de Operativa solo le queda el uso y estudio de la Simbología.
