CONOCER Y EJECUTAR EL LENGUAJE DEL APRENDIZ, ELEMENTOS DECORATIVOS DEL GRADO DE APRENDIZ, INTERPRETAR LOS VIAJES DE INICIACION Y EL JURAMENTO DEL APRENDIZ

1. Conocer y ejecutar el lenguaje del aprendiz

La afirmación En el Principio era el Verbo (o sea la Palabra) es eminentemente iniciática, es decir, que no puede entenderse sin ingresar en el sentido interior de las cosas. Es la comprobación de la Verdad de que todo se manifiesta desde un Principio Interior o espiritual llamado Verbo o Palabra, o sea afirmación creadora de su realidad, que lo manifiesta y lo hace existir desde el estado de Realidad Inmanente, latente o potencial.

La iniciación masónica nos pone en contacto con una forma de lenguaje que nos es ordinariamente desconocido y frente al que nos colocamos, en un primer momento, con prevención, y asombro. No es sino paulatinamente que comenzamos a descubrir el valor de una forma tan particular de comunicación.

Dentro del lenguaje masónico, la escritura usa abreviaturas que solo los HH.: MMas.: comprenden, agregando tres puntos en forma de un triangulo equilátero a la primera letra de cada palabra (Hermano H.:) si la palabra se expresa en plural se repite la primera letra HH.:, cuando la palabra tiende a dar confusión se hace acompañar de una segunda letra (Aprendiz, Ap.:).

2. Elementos decorativos del grado de aprendiz

Al abrir los trabajos en el grado de aprendiz, los HH.: deberán estar a descubierto y decorados con el mandil e insignia de su grado o cargo. Luego de la instrucción del V.: M.: el Q.:H.: M.: de Cer.:, prepara el altar de los votos; colocando la Biblia abierta en el Salmo 133, y descubre la Carta Patente. Sobre la Biblia abierta se coloca el Compás y la Escuadra, estando la escuadra sobre el compás en simbolismo de que todavía domina lo terrenal a lo espiritual.

3. Interpretar los viajes de iniciación

Toda posibilidad de progreso, interior como exterior, estriba en el reconocimiento de un camino como algo que está delante de nosotros y en el discernimiento de una determinada dirección, hacia una meta que percibimos con mayor o menor claridad. La ceremonia de recepción del candidato en el primer grado consiste esencialmente en tres viajes que sintetizan admirablemente todo su progreso masónico en los tres grados. Cada viaje representa así un nuevo estado, un período distinto y una nueva etapa de su progreso.

El primer viaje

El primer viaje se presenta lleno de dificultades y peligros, y se cumple en medio de los ruidos más fuertes y variados, que representan el desencadenamiento de las tempestades y de los vientos, símbolos de las falsas creencias, opiniones y corrientes contrarias del mundo, con las que hay que enfrentarse. Es la prueba del aire de las antiguas iniciaciones, como lo demuestra la purificación por el aire que corona este viaje. La dirección de este viaje, como de los sucesivos, es la que indica silenciosamente el guía invisible que lo conduce, y que él tiene que seguir con docilidad y confianza. Esa docilidad es la que lo hace receptivo y lo pone en condición de aprender. Y, en cuanto al guía, representa, como ya hemos indicado, el sentido íntimo de lo justo, de lo bueno y de lo verdadero, pues es el guía invisible y silencioso de todo hombre el único que puede realmente conducirnos por el sendero del progreso, (de Occidente a Oriente por el lado del Norte).

Desde el Occidente al Oriente

El Occidente es el aspecto del mundo en donde el sol se pone, se oculta, aunque haga entrever su presencia, en el último destello del ocaso, antes de dejar el mundo sumergido en las oscuras tinieblas de la noche: es, por lo tanto, una imagen muy expresiva del mundo sensible, de la realidad visible que constituye el aspecto material, fenoménico u objetivo del Universo, en el cual la verdadera luz que lo ilumina, la Esencia o Realidad invisible que lo sostiene, se ha ocultado en la apariencia, bajo el velamen comparativamente ilusorio de la realidad exterior.

Desde el Oriente al Occidente

En el curso del primer viaje no puede detenerse el candidato en el Oriente, sino que tiene que regresar inmediatamente al Occidente, pero con la conciencia iluminada por el reflejo de esta adquisición, estado que simboliza el Mediodía. Es esta la purificación por el aire que tiene que sufrir, al llegar al término de este primer viaje. También simboliza las pruebas de la vida con la que uno tiene que enfrentarse constantemente en sus primeros esfuerzos desde lo material hacia lo Ideal, dominando sus instintos, pasiones y deseos.

El segundo viaje

El segundo viaje se torna más fácil: han desaparecido los obstáculos y los ruidos violentos han dejado su lugar al sonido de las espadas que los presentes hacen entrechocar. Esta mayor facilidad es consecuencia directa de los esfuerzos hechos en el primer viaje: en la medida en que aprendemos a superar los obstáculos que se encuentran en nuestro camino, éstos progresivamente desaparecen, pues ya no tienen razón de existir, una vez desarrollada en nosotros, con las cualidades que nos hacían falta, la capacidad de superarlos.

El choque de las espadas simboliza la lucha individual que el recipiendario debe emprender con sus propias pasiones, pensamientos, hábitos y tendencias negativas; todo pensamiento debe ser rectificado, todo error resuelto y convertido en Verdad. A esta hora incesante de transmutación, a esta progresiva catarsis de la naturaleza inferior, que requiere una constante atención y vigilancia, el segundo viaje representa simbólicamente la prueba del agua, es decir, una especie de bautismo filosófico que consiste en limpiar el alma de sus errores, vicios e imperfecciones que constituyen la raíz o causa interior de todo mal o dificultad exterior. Indica la perseverancia en esta obra metódica de purificación del alma.

El tercer viaje

Este se cumple con mayor facilidad que los precedentes, habiendo desaparecido por completo los obstáculos y los ruidos; sólo se oyen los acordes de una música cadenciosa y profunda que parece salir del silencio mismo. Habiendo el iniciado dominado y purificado la parte negativa de su naturaleza, que es la causa de los ruidos y de las dificultades exteriores, es natural que éstas hayan desaparecido por completo. Ahora debe familiarizarse con la energía positiva del fuego, es decir, con el Potencial Infinito del Espíritu que se halla en sí mismo, cuya más perfecta manifestación se ha hecho posible por la precedente purificación. Este descenso del espíritu, que constituye la prueba y la purificación por el fuego, elimina, por medio de una plena conciencia de la Verdad, todo residuo de impureza, toda traza de los errores e ilusiones que dominaron precedentemente en el alma. Cuando la Luz de la Verdad aparece en toda su plenitud, toda tiniebla, todo error, toda duda e imperfección, automáticamente desaparecen.

El iniciado por medio del tercer viaje, camina en el fuego, es decir, en el más profundo y sutil elemento de las cosas, del cual todas nacen y en el cual se disuelven, donde cesa por completo el poder de la ilusión y la Realidad se manifiesta como es. El mismo fuego representa, por un lado la esencia espiritual o Principio Universal del Ser, con la cual establece un contacto por medio del discernimiento de la Verdad, y por el otro la energía primordial, que constituye el Poder de la suprema Esencia. Habiendo realizado, en las profundidades de su propio ser, este íntimo contacto con la esencia fundamental que es al mismo tiempo Verdad, Poder y Virtud, el iniciado anda ahora con paso firme y seguro, sin que nada tenga el poder de modificar su actitud o hacerlo desviar.

4. El juramento del aprendiz

Obligación solemne que se le hace prestar al candidato delante del ara de su propia conciencia, arrodillado de la rodilla izquierda, y con la rodilla derecha en escuadra, en signo de humildad, respeto y devoción; con la mano derecha sobre la Biblia, que representa la palabra Divina o la Verdad Revelada por la tradición, y en la izquierda un compás, cuyas puntas apoya sobre el pecho desnudo, símbolo de la plenitud de la conciencia y del perfecto entendimiento de su corazón. El juramento se hace “en presencia del Gran Arquitecto del Universo y de los hermanos reunidos en la Logia”.
El reconocimiento de la presencia del G.: A.: es, pues, su primera condición: el juramento u obligación se contrae individualmente en presencia del Ideal y de las aspiraciones más elevadas de cada uno de nosotros en aquel Principio impersonal que constituye el primer molde, rige el curso y es el Divino Arquitecto de nuestras vidas.

La obligación se contrae libre y espontáneamente, “con pleno y profundo convencimiento del alma”. He aquí una condición fundamental de su significado y de su validez: no se trata, de una obligación obtenida con promesas o amenazas, con la que uno se liga en contra de su propia voluntad o de sus deseos y aspiraciones, y pueda de tal manera ser constreñido a hacer algo que le repugne, como en cualquier sociedad secreta cuya orientación sea diferente de la genuina Tradición Iniciática.

Esto es lo que caracteriza a la Masonería y la diferencia netamente de otras sociedades de diversas finalidades que tengan el secreto como medio o instrumento de su actividad. Sus elevados principios y la lealtad y fidelidad a los mismos que se pide a sus iniciados, a los que quiere hacer hombres libres en el sentido más pleno y profundo de la palabra, la ponen para siempre por encima de las críticas interesadas y malévolas que se le han hecho, bajo el pretexto del secreto en el cual se desarrollan sus actividades.

Bibliografía

• Liturgia Simbólico Grado de Aprendiz Masón y Conexo. Gran Logia de Honduras. Or.: de Tegucigalpa, M.D.C.

• La Masonería Revelada Manual del Aprendiz. Estudio Interpretativo sobre el Valor Iniciativo de los Símbolos y Alegorías del Primer Grado Masónico y Mística Doctrina que en ellos se encierra.

• Las Abreviaciones en la Masonería. Torrione Lodge Research. 2003. H.: M.: Eduardo Sebastianelli.

• http://www.glse.org/texto-lenguaje.htm

Rafael Enrique Corrales Andino
M.: M.:

Triangular: Simbolismo e Interpretación

Triangular deriva del vocablo triangulo que representa la figura geométrica formada por tres lados y tres ángulos, (en el caso que nos ocupa equilátero con tres lados y tres ángulos iguales) su interpretación es vasta y su aplicación complicada y variada en materia de simbolismo, constituye la base principal en que se apoyan todas las máximas fundamentales para dar a conocer los principios filosóficos de las doctrinas masónicas.
La descripción de la plancha triangular es;
En el ángulo superior aparecen la regla y el martillo como un emblema de los instrumentos de trabajo que debe empuñar el aprendiz para ejecutar su obra material simbólica, sobre el margen a cada uno de los lados o caras del triangulo, leemos la palabra ISIS, como símbolo de la tierra, OSIRIS como representante del sol, y la de HORUS como alegórico de la madre naturaleza, o sea el producto de la unión de la tierra y el sol para ejercer su obra de producción y reproducción de todo lo que existe; enseguida y dentro de las líneas que circundan el triangular se aprecian las tres preguntas filosóficas fundamentales :
¿QUE DEBERES TIENE EL HOMBRE PARA CON DIOS?
¿QUE DEBERES TIENE EL HOMBRE PARA CON SUS SEMEJANTES?
¿QUE DEBERES TIENE PARA CONSIGO MISMO?
El triangulo simboliza la naturaleza, las tres fuerzas primordiales de la tierra; AGUA, AIRE, FUEGO. Los tres lados sintetizan el misterio de la unidad, la dualidad y la trinidad.
El ángulo superior significa la unidad fundamental en el ser humano o el principio donde todo tuvo su origen, es la representación de lo absoluto dentro y fuera del hombre.
Los dos ángulos inferiores son imágenes de la dualidad.
El triangulo equilátero es el símbolo de la perfección, la armonía y la sabiduría,
Es el padre el hijo y el espíritu santo.
Las tres emanaciones, los tres poderes o principios el creador, el conservador, y el destructor que en “EL” forman un solo ser.
Representa el pasado, presente y futuro.
El nacimiento la vida y la muerte. Otra trilogía conocida es la de LIBERTAD, IGUALDAD Y FRATERNIDAD.
LA LIBERTAD consiste en la liberación de la ignorancia, del vicio, del error y de las pasiones que degradan y embrutecen al hombre y lo convierten en esclavo de sus deseos.
LA IGUALDAD
Nos enseña la unidad fundamental de todos los seres con los principios de equidad y justicia.
LA FRATERNIDAD representada por la escuadra, consiste en la unión de los principios anteriores que nos hacen saber que somos hijos de un solo padre y de una sola madre.
Es requisito ineludible en la masonería creer en la existencia de DIOS Y ES EL PRIMER DEBER MORAL DEL HOMBRE CONOCERLO.
Todo hombre tiene su concepto de DIOS, y para la mayoría Dios es todo, origen y final de cuanto existe, pero la existencia de Dios no puede sustentarse por razones concretas y lógicas, probablemente Dios y la conciencia del hombre hayan nacido al mismo tiempo, ver las fuerzas naturales en todo su poder debió aterrorizar a nuestros ancestros y ante su incapacidad para comprender personifico esta fuerza en Dios, grabando en su subconsciente este poderoso arquetipo, que aun hoy sobrevive como reminiscencias en el subconsciente colectivo. El hombre es finito y de mente relativa por ello no puede comprender la mente absoluta e infinita de DIOS. Ante este impedimento el hombre dentro de sus limitaciones y capacidades crea su propios dioses, sacando los arquetipos que dormitan en el subconsciente, antropomorfeando las fuerzas de la naturaleza ó tomando como base a un hombre que fue ejemplar en virtudes y sabiduría, y es así como el hombre a través de sus propias creaciones percibe y se pone en contacto con las santas jerarquías y con el dios único y verdadero que esta mas allá de la forma, tiempo y espacio.
El concepto de dios a evolucionado junto con el hombre, mas el avance a través de la historia ha sido arduo y doloroso, la intolerancia de algunos y la indolencia de otros nos a echo lento nuestro andar, para no extraviarse en la búsqueda de DIOS, el hombre debe ser libre y dejar en libertad a sus semejantes, libre de dogmas, supersticiones, sofismas é ideas preconcebidas, libre de prohibiciones y anatemas, libre de infiernos y cielos, ángeles ó demonios.
CONOCER A DIOS PARA AMARLO Y RESPETARLO
La facultad de amar en nosotros es un reflejo de Dios, debe consagrarse a manifestar este amor en todos sus actos hasta llegar a la unión con yo soyd por medio del pensamiento, de la aspiración y de la acción. La unidad con Dios es impenetrable para la concepción humana.
La antigua religión decía De él venimos, a él tenemos que regresar, la religión moderna dice
Yo y el padre uno somos.
Para llegar a la unidad e s necesario
UN CUERPO SANO, UN PENSAMIENTO PURO Y UNA ASPIRACION TOTAL.
Los deberes para consigo mismo conocerse amarse y respetarse esa misma conducta debe observar para con sus SEMEJANTES, lo que tiende a demostrar, cuáles son las IDEAS del postulante, dentro de sus actividades sociales; y cómo igual deber tiene para consigo mismo; en este caso el aspirante nos indica cuál es el concepto moral que se ha formado de su propia PERSONA; por esa razón, al TRIANGULAR se le dan Tres Interpretaciones: la MORAL, la FÍSICA y la INTELECTUAL, debemos de VIVIR UNIDOS, para constituir a la SOCIEDAD, justo es también tratar de conocer a fondo a nuestros semejantes, para poder quererlos y respetarlos, con la convicción de que, en esa forma, lograremos participar de sus DICHAS y de sus AMARGURAS, con lo que de hecho se hace frente a todas las vicisitudes de la VIDA, aún cuando se trate de todo el género humano; puesto que ya sabemos que el Hombre AISLADO, jamás ha logrado un TRIUNFO que pueda considerarse como un timbre de Honor o de Orgullo para su Vida.
No cabe duda también, que dentro del cúmulo de elevados principios que contienen las preguntas que aparecen sobre la PLANCHA TRIANGULAR, se destacan preferentemente los conceptos y las Máximas que encierran una profunda filosofía, misma que nos conduce por la senda que debemos seguir, hasta llegar a la más alta COMPRENSIÓN, para poder hacer la COMPARACIÓN justa y razonable de todos nuestros actos, desarrollando y adquiriendo la noción del BIEN, en contraposición con lo que es el MAL; y de esa manera, aquilatar con FIRMEZA y con IMPARCIALIDAD, a nuestras propias acciones, pero siempre que eso se realice, obedeciendo a los más sanos conceptos, producto de los sentimientos emanados de nuestra CONCIENCIA, como única base en que se apoya nuestra NOBLEZA y la SINCERIDAD HUMANAS; en la inteligencia de que, estos conceptos, nos hacen tener la convicción de que, QUIEN ES ÚTIL A SÍ MISMO, lo es a SUS SEMEJANTES, y aún a la propia DIVINIDAD.
Consecuentemente, queda aquí demostrado que la RAZÓN, que la EQUIDAD y que la JUSTICIA, se manifiestan por sí solas, dentro de la insuperable Máxima Simbólica, que para nosotros los Masones constituye a la FILOSOFÍA MORAL, PARA CONOCER LA PRÁCTICA DE LAS VIRTUDES HUMANAS; por lo consiguiente, es y será siempre el TRIANGULAR MASÓNICO, el que por medio de sus elevados preceptos defina sistemáticamente los DEBERES DEL HOMBRE, dentro de sus actos, durante su VIDA MORAL, la MATERIAL y la ESPIRITUAL, en relación con todo lo que le rodea.

INSTRUCCIÓN EN PRIMER GRADO

Etimología de la Palabra Logia

La palabra “Logia”, se deriva de las antiguas corporaciones de constructores de la edad media cuando levantaron las catedrales que todavía son admiradas. Según los datos que arrojan los registros de aquellas cofradías, sus miembros se reunían en una casa pequeña llamada en alemán hüte (Logia) equivalente a la palabra latina macerice.
La Logia de los Masones de nuestro tiempo es también un “recinto sagrado” por ser en ella donde el Iniciando ha de ejercitarse especialmente en la disciplina que le permita acceder a un estado de conciencia superior.
El Templo Masónico representa la Sabiduría, la Verdad y la Justicia, si se toma en consideración que la palabra “Templum”, lleva consigo un origen cuya raíz se interpreta como “Cortar” o “Apartar”; es decir que indica que el Templo es un lugar Separado o Apartado de toda indiscreción profana, puesto que el acceso a los ceremoniales sólo se conceden a quienes dan la seguridad de observar una discreción absoluta para ser iniciados dentro de los Misterios. Específicamente, el local del templo debe estar perfectamente Orientado, especialmente Acondicionado y sublimemente Consagrado para llevar a cabo las tenidas y ceremonias, dentro de los lineamientos que marca la Tradición Masónica.
Por otro lado, la palabra latina “Templum”, se refiere al Edificio Material, destinado a celebrar cualquiera de los cultos que se rinden a la Divinidad; pero dentro del tecnicismo netamente Masónico, se le da ese nombre al recinto dentro del cual los Iniciados celebran sus sesiones o sus asambleas,

La palabra Logia en que deriva de la lengua Latina “Loggia”, voz que al mismo tiempo tiene otra variación que se hace venir del vocablo “Laubja”, pero con el antecedente de que ambas palabras significan “Cuna”; por lo que dando una interpretación libre, resulta que en este caso se trata del Local en que tienen su nacimiento o sea crían determinados Ideales, Principios y Máximas.

Existen otras voces latinas de la cual se rescata “Logicus”, y cuyo origen también se hace venir del griego “Logikos”, palabras que se traducen en español, como Lógico o Lógica, y así tenemos determinado que el nombre de “Lokus”, que los romanos daban a los Recintos Sagrados, deriva también del sánscrito “Loka” a las que se les da la traducción del vocablo Mundo.

En conclusión El Templo y La Logia presenta diversas interpretaciones etimológicas dependiendo de la lengua o el punto de vista que se le aplique, es decir sus significados van desde una concepción del mundo y el conocimiento, una cuna de ideas y principios, un sitial apartado de indiscreción profana donde se la da veneración a la Divinidad que conocemos los masones como GADU.

Dimensiones del Templo

Simbólicamente, la Logia está orientada hacia el Oriente, el lugar de donde viene la Luz. Presenta el Templo una forma de cuadrilongo, extendido de Oriente a Occidente y su anchura de Norte a Sur. A la derecha de la Cámara hay dos columnas distinguidas, una con la letra B\ que es la de los Aprendices y la otra con la letra J\ de los Compañeros. En ambos lados, al Norte y al Sur, están los asientos de los Aprendices, se sientan en la parte menos iluminada, porque aún no resisten el impacto de toda la Luz, los Compañeros en Occidente y los Maestros al lado Oriente.

Las dimensiones del Templo se consideran abarcando la inmensa extensión del Espacio; por lo consiguiente, su superficie se cuenta como la que ocupa todo el Universo, su profundidad se toma hasta el Centro de la Tierra, y su altura se mide hacia la Bóveda Celeste, hasta el Infinito.

La Cámara debe medir de alto la misma distancia que de ancho, y de largo tres veces lo que mida de ancho. De esta manera la Cámara quedara dividida en tres cubos imaginarios de la misma medida. El primer cubo empieza en la pared de Occidente terminando en el Ara; el segundo continua y termina en la primera grada del Oriente, y el tercero va desde la primera grada hasta la pared donde se encuentran el sol y la luna.

Al recinto de la Logia Masónica se ingresa por su lado Oeste y a diferencia del templo de Salomón, cuyo acceso se situaba al Este. La entrada “este”, en recuerdo de la de aquel Templo, está representada en las Logias por la abertura central de la balaustrada que decora el espacio llamado “Oriente”, tras la que se encuentra el sitial del Venerable Maestro de la Logia.

Descripción y Decoración del Templo

En nuestro Rito, las paredes del templo están tapizadas o pintadas de color rojo el cual representa el calor o el fuego, generalmente asociado con la idea de la sangre, sacrificio o heroísmo, además representa la caridad, devoción, abnegación, tal vez recordando al Pelícano que alimenta a su cría con su propia sangre.
El ser humano se encuentra relacionado con el rojo simbolizando la sangre y la tierra, este simbolismo podría explicar la relación del rojo con las pasiones, el amor carnal y la juventud, representa la fuerza expansiva y la vitalidad, es el emblema de la fe y la fortaleza. Y por último, el rojo al estar relacionado con la reencarnación puede representar la reconstrucción del templo de Salomón del cual el Templo Masónico es una copia.

El piso de la Logia está formado por cuadros Blancos y Negros que tienen varios significados, que representan los pares opuestos que dominan el mundo; el día con la noche, la oscuridad con la luz, el dolor con el placer, entre otros. Puede simbolizar que todo tiene un aspecto positivo y negativo, también que en la logia se admiten hombres de todas las razas, religiones, preferencias políticas, clases sociales y nacionalidades, a su vez también pueden representar las virtudes y los vicios.

En la parte alta de las paredes, rodeando toda la Cámara se encuentra pintada o colgada una cadena de eslabones grandes o una cuerda a la que se le hacen nudos, representando la unión y la fraternidad que existe entre todos los Masones, cada miembro es representado por un eslabón, o un nudo, esta cadena solo se separa en la pared del Occidente simbolizando a los HH fallecidos, y a su vez también se muestra recibiendo a los nuevos HH Aprendices; esta decoración se llama La Cadena de la Unión.

También tanto en la pared norte, como en la sur se encuentra seis columnas de cada lado, encima del capitel de las columnas, y debajo del eslabón o el nudo de la Cadena de la Unión, que debe coincidir con la parte superior de las columnas, se encuentran los signos del zodiaco. En el techo del taller esta dibujada la Bóveda Celeste, que representa al cielo en toda su inmensidad, hacia el Oriente la pintura representa el amanecer resplandeciente y lleno de la sabiduría que el VM Irradia hacia todos los lugares del taller. El techo de la Logia simboliza que el alcance del conocimiento adquirido en Logia es ilimitado.

En centro del taller, donde comienza la Cámara del Medio, se encuentra ubicada una mesa de color rojo que se conoce con el nombre de Ara o altar de los juramentos. Ara es una palabra del latín que significa “Altar”, sobre el Ara se coloca al comienzo de las tenidas, el Libro Sagrado, el compás y la Escuadra. El Ara se ubica en el medio del taller, ya que así como la logia representa a el universo, el Ara representa el sol, siendo esta su ubicación real en nuestro sistema solar, estando también los nueve planetas simbolizados por el Venerable Maestro, el Ex Venerable Maestro, él Secretario, el Orador, el Primer Vigilante, el Segundo Vigilante, el Guarda Templo, el Tesorero y el Hospitalario. Los dos Diáconos, los dos Maestros Expertos y los dos Maestros de Ceremonias, representan Satélites, los HH Miembros de logia son las Constelaciones, los HH Visitantes son los Cometas.

Junto a la columna B en el suelo esta ubicada una piedra bruta, es decir aun no trabajada, simboliza el alma humana áspera por sus imperfecciones, que desaparecerán en la medida en que los Aprendices, hagan el trabajo diario de tallar esa piedra con los instrumentos que se les otorgaron simbólicamente en la iniciación, que son el Mazo que simboliza la razón que dirige e impulsa, y el Cincel que es el símbolo de la voluntad, sin la cual el hombre no puede eliminar sus impurezas e imperfecciones.
La Piedra Bruta debe ser convertida, mediante el trabajo individual en una piedra Cúbica perfecta, pulida, representación del alma liberada de las pasiones que degradan y de los vicios que impiden el progreso del hombre y son causas de los peores males de la humanidad.
Y es así como poco a poco se irán esclareciendo los misterios que rodean el Templo que los Masones llaman Logia.

Es cuanto

Daniel Germer M∴M∴

La Teoría de los Colores y la Masonería. El Color Azul.

La teoría de los colores establece dos enfoques (dualidad), los colores aditivos y los sustractivos, casi como si dijéramos lo bueno y lo malo. En la teoría aditiva aparecen los colores primarios formados por una triada (Azul, Verde, Rojo), tendrán algo que ver con las tres luces que los masones conocemos?

El caso es que los colores son energía, son luz, mejor dicho los colores son la energía de nuestra Estrella (El Sol), será por eso que se dice que los humanos somos hijos del Sol?. En Ciencia como en Religión la unión de las tres energías forman la unidad básica, el Blanco, o la pureza divina Dios.

En fin si tomamos uno de esos colores el Azul, y comenzamos a ver dentro de nuestras logias que es lo éste puede simbolizar, nos vamos a encontramos que es fundamental para nuestra orden. De los diversos grados del Rito Escocés, los tres primeros corresponden a la masonería azul, que se refiere directamente a las Log.´. Simb.´. de San Juan, así es llamada por ese color a relacionarse con la espiritualidad, al orden, a la tolerancia, a la lealtad y a la honestidad, virtudes a ser desarrolladas, en lo más íntimo de los iniciados en el avance ascendente por la Escala de Jacob.

Considerándolo el color del despertar de la espiritualidad, el azul, es el único capaz de producir calma, tranquilidad, ternura, afectuosidad, paz y seguridad. Favoreciendo las actividades intelectuales y disponiendo el ánimo de los hombres a la meditación.

Biológicamente, los efectos de la aplicación del color azul por diferentes medios y sistemas, se resumen en: reducción del pulso, de la presión arterial, y de las frecuencias cardíacas y respiratorias, inhibición de la adrenalina, efecto hipnótico en el sistema nervioso central, recargando energéticamente al organismo.

Algunos consideran que el color azul es símbolo de la profundidad. Expresa armonía, amistad, fidelidad, serenidad, sosiego… y posee la virtud de crear la ilusión óptica de retroceder. Es asociado con el cielo, el mar y el aire. En conclusión es el símbolo de la eternidad de Dios e inmortalidad humana.

QH.´. Rafael Enrique Corrales

Fábula de la Realidad Nacional de Honduras

Dos versiones de la misma historia
 
VERSIÓN CLÁSICA

La hormiga trabaja a brazo partido todo el verano bajo un calor aplastante.

- Construye su casa y se aprovisiona de víveres para el invierno.
- La cigarra piensa que la hormiga es tonta y se pasa el verano riendo, bailando y jugando.
- Cuando llega el invierno, la hormiga se refugia en su casita donde tiene todo lo que le hace falta hasta la primavera.
- La cigarra, tiritando, sin comida y sin cobijo, muere de frío.

VERSIÓN HONDUREÑA

La hormiga trabaja a brazo partido todo el verano bajo un calor aplastante.
-Construye su casa y se aprovisiona de víveres para el invierno.
-La cigarra piensa que la hormiga es tonta y se pasa el verano riendo, bailando y jugando.
-Cuando llega el invierno, la hormiga se refugia en su casita donde tiene todo lo que le hace falta hasta la primavera.

La cigarra, tiritando, organiza una rueda de prensa en la que se pregunta por qué la hormiga tiene derecho a vivienda y comida, cuando hay otros, con menos suerte que ella, que tienen frío y hambre.

La televisión organiza un programa en vivo en el que la cigarra sale pasando frío y calamidades, y a la vez muestran extractos del video de la hormiga bien calientita en su casa y con la mesa llena de comida.

Todo mundo se sorprende de que en un país próspero como el suyo dejen sufrir a la pobre cigarra mientras hay otros que viven en la abundancia.

Las asociaciones contra la pobreza, la sociedad civil, el bloque popular y la Comisión de Derechos Humanos se manifiestan delante de la casa de la hormiga y la pintarrajean.

Los periodistas organizan una serie de artículos en los que cuestionan cómo la hormiga se ha enriquecido a espaldas de la cigarra… e instan al público a opinar en sus encuestas telefónicas y on line, a través de una mañosa pregunta donde tienen qué escoger si son partidarios de la igualdad o de la discriminación. ( Como la ‘egoísta e insensible hormiga’), “Interacel sortea 50000 Lemprias a quien responda la encuesta”

Respondiendo a las encuestas de opinión, el congreso se pronuncia por una Ley sobre la igualdad económica y una Ley Anti-discriminación.

Los impuestos a la hormiga son elevados notoriamente y por si fuera poco, se le asigna una altísima multa porque no se hizo cargo de la cigarra, en el invierno.

La hormiga decepcionada, empaca y termina por irse a otro país, donde su esfuerzo sea reconocido y pueda disfrutar libremente de los frutos de su trabajo… donde no se le juzgue ni se le castigue, cuando tenga éxito.

La antigua casa de la hormiga se convierte en albergue social para cigarras que esperan a que alguien llegue a donarles el alimento y los recursos para sobrevivir dignamente.

Al gobierno se le reprocha no poner los medios necesarios. Los partidos proponen una comisión de investigación pluripartidista, que costará 100 millones en viáticos y dietas de las reuniones de investigación.

Entretanto la cigarra muere de una sobredosis de holganza, comida y cerveza. Los medios de comunicación comentan el fracaso del gobierno para corregir las desigualdades sociales y la injusticia económica.

La casa termina siendo ocupada por una banda de arañas inmigrantes.

 

QH Vicente Tosta 78 años de morar en el Or:. Eterno

Fundador de la MRLS Igualdad No. 1

Nació en el municipio de Jesús de Otoro, Intibucá, el 16 de marzo de 1881. Sus padres fueron Pedro Tosta López y Arcadia Carrasco Paz. Casado con Francisca Fiallos Inestroza en 1899.

Inició la carrera militar en 1904 cuando ingresó a la Escuela Militar, que funcionaba en Toncontín. Recibe el grado de teniente en 1908. Nombrado profesor e instructor de la Guardia de Honor Presidencial y ascendido a capitán, 1909. Dirigió la Escuela de cabos y sargentos en Ocotepeque. Se traslada a Tegucigalpa y se desempeña con el coronel Luís S. Oyarzun en la dirección de la Escuela militar en Tegucigalpa. Fue ascendido a mayor en 1910. Dirigió en San Pedro Sula la Escuela de cabos y sargentos.

En 1919 ante la decisión del presidente interino Francisco Bertrand de continuar en la Presidencia, Tosta, en unión con otros líderes militares se apoderó de las plazas de La Esperanza, Marcala, Gracias, Santa Rosa de Copán, Santa Bárbara y San Pedro Sula, lo que motivó la caída de Bertrand. Ese mismo año fue nombrado Ministro de guerra y en 1920, Ministro de Fomento. Ascendido a coronel y luego a general de brigada; nombrado inspector militar de la Costa Norte, comandante de Puerto Cortés, inspector de occidente.

Fue uno de los comandantes en la guerra civil de marzo a abril de 1924. A bordo del buque de guerra norteamericana Milwaukee las facciones victoriosas decidieron nombrarlo Presidente Provisional, asumiendo el cargo el 30 de abril de 1924. Convocó a la constituyente que decretó la Constitución número nueve del país. Derrotó la sublevación de su Ministro de Guerra, Gregorio Ferrera, venciéndolo en Ajuterique.

Las elecciones presidenciales se llevaron a cabo en los últimos días de noviembre, declarando electo el Congreso, el 20 de enero de 1925, a Miguel Paz Barahona y Presentación Quezada como Vicepresidente. Es nombrado Ministro de Guerra durante la administración del Presidente Miguel Paz Barahona (1925-1929). Ministro de Gobernación, Justicia y Sanidad durante la administración del Presidente Vicente Mejía Colindres (1929-1933).

Falleció en Tegucigalpa el 7 de agosto de 1930.

Placa en Jesús de Otoro

VM RLS Igualdad No. 1 1911-2008

1911 Maximiliano Sagastume
1912 Maximiliano Sagastume
1913 Silverio Laínez
1914 Silverio Laínez
1915 Silverio Lainez
1916 Silverio Laínez
1917 Salvador Zelaya
1918 Jerónimo J. Reina
1919 Silverio Laínez
1920 Manuel G. Zúñiga
1921 Federico C. Canales
1922 Federico C Canales
1923 Federico C Canales
1924 Salvador Zelaya
1925 J. Agapito Fiallos Villafranca
1926 Julio Aspuro España
1927 Norberto Guillén
1928 Julio Aspuro España
1929 Emilio España Valladares
1930 Ernesto Lázarus
1931 Héctor Pineda Ugarte
1932 Darío Montes
1933 Fernando Zepeda Durón
1934 Federico Flores Fiallos
1935 Romualdo B. Zepeda
1936 Armando Flores Fiallos
1937 Fernando Zepeda Durón
1938 José F. Gómez
1939 Pastor Gómez H.
1940 Jesús M. López
1941 Eduardo Andino
1942 José F. Gómez
1943 Andrés Rodríguez
1944 Joaquín Burgos
1945 Jesús M. López
1946 Mariano Moncada Sarabia
1947 Romualdo B. Zepeda
1948 Fernando Zepeda Durón
1949 Emilio España Valladares
1950 Tito López Pineda
1951 Carlos Aguilar Pinel
1952 René Sagastume
1953 Rafaél Medina Raudales
1954 Juan Reese
1955 Adán Díaz Medina
1956 Juan Reese
1957 Edmundo Pinto Mejía
1958 Roberto Martínez Ordóñez
1959 Darío Montes
1960 Edmundo Pinto Mejía
1961 Victor Manuel Velásquez
1962 José Rivera Zúñiga
1963 Abel Villacorta Cisneros
1964 Juan Francisco Zúñiga Bustillo
1965 Abel Villacorta Cisneros
1966 Juan Angel Moncada
1967 José R. Pérez González
1968 Cristóbal Pratts
1969 Arturo Ramón Barahona
1971 Edgardo Pineda /Abel Villacorta C.
1972 Abel Villacorta Cisneros
1973 Abel Villacorta Cisneros
1974 Abel Villacorta Cisneros
1975 Carlos Fiallos Salgado
1976 Carlos Fiallos Salgado
1977 Carlos Fiallos Salgado
1978 Juan Francisco Zúñiga Bustillo
1979 Juan Francisco Zúñiga Bustillo
1980 Juan Francisco Zúñiga Bustillo
1981 Edmundo Pinto Mejía
1982 Edmundo Pinto Mejía
1983 Edmundo Pinto / Carlos Fiallos
1984 Juergen Hesse Steiner
1985 Juergen Hesse Steiner
1986 Juergen Hesse Steiner
1987 Raúl Elvir C / Carlos Lainez
1988 Carlos Laínez
1989 Abel Villacorta Cisneros
1990 Donaldo Castillo
1991 Donaldo Castillo
1992 Donaldo Castillo
1993 José René Gutiérrez Huete
1994 Julio César Valladares Salinas
1995 Jesús Evelio Inestroza Manzanares
1996 Jesús Evelio Inestroza Manzanares
1997 Jesús Antonio Anduray Flores
1998 Jesús Antonio Anduray Flores
1999 Lenín Emiliano Flores Anduray
2000 Lenín Emiliano Flores Anduray
2001 Horacio Ulises Barrios Solano
2002 Horacio Ulises Barrios
2003 Horacio Ulises Barrios Solano
2004 Horacio Ulises Barrios Solano
2005 Eugenio Romero Euceda
2006 Eugenio Romero Euceda
2007 Eugenio Romero Euceda
2008 Carlos Lainez Calderón

Historia Logia Igualdad No.1 (parte 2)

RL Igualdad No.1 – Parte II

En la Historia de la RL Igualdad No. 1 – Parte I – Empezamos a conocer algunos datos del origen de la Masonería en Honduras a partir del 28 de Abril del año 1911, cuando se inician los preparativos para la fundación de la Logia durante la Presidencia del Dr. y V .´. H .´. Francisco Bertrand. Nos enteramos asimismo de una rica información relativa a la construcción de su Templo, de sus restauraciones y de la construcción y ayuda a la Escuela Centroamérica, obra de ayuda comunitaria a cargo de nuestra Logia a favor de la niñez y que se inicia el año de 1930. Hoy recordaremos algunos hechos de especial relevancia en la vida de la Logia y después, retrocederemos las agujas del reloj del tiempo, para que se nos levante un poco el telón que oculta en los polvos del olvido la vida Masónica en Honduras años antes de 1911.

En la lista de HH fundadores, HH contribuyentes a la construcción del Templo, VV MM desde 1911 y GG MM y GG SS desde 1922 y otros QQ HH que se mencionan, hemos empezado a conocer y seguiremos conociendo, nombres de HH, entre los cuales se podrán identificar a los que tuvieron o tienen diferentes niveles de importante participación en la vida socio-política-económica y otros campos relevantes en el acervo humano constructivo de la formación de las naciones, en este caso, Honduras.

La Condecoración “ José Agapito Fiallos Villafranca ”

El 28 de Abril de 1961 se estableció en la Resp .´. Logia Igualdad No. 1 la Condecoración “ José Agapito Fiallos Villafranca “ en memoria de tan querido y recordado Hermano Fundador, en Presea de Oro, para ser otorgada cada tres años al Maestro Masón más distinguido de la Jurisdicción.

El 15 de Septiembre de 1986, con ocasión del 75 Aniversario de la Instalación del Resp .´. Taller Igualdad No. 1, acontecimiento que se celebró conjuntamente con la Reunión Interlogial de ese año y la XIX Asamblea de la Confederación Masónica Centroamericana ( COMACA ), durante la Veneratura del QH Juergen Hesse Steiner , se otorgó dicha Presea al Q,´, H .´. George Pitsikalis, Soberano Gran Comendador del Supremo Consejo Grado 33 para la República de Honduras, electo para merecer la Condecoración por el Pueblo Masónico de la Jurisdicción en el concurso organizado por el Resp .´. T .´. Igualdad No. 1.

En esa memorable ocasión, se otorgó asimismo Presea de Oro, por relevantes actuaciones en la Orden, a los VV .´. HH .´. Humberto Romero Guzmán, Joaquín Bográn Fiallos, Armando Armijo Radillo, José María Urbina Molinero, J. Francisco Zúñiga Bustillo, Raúl Elvir Colindres, Carlos A. Fiallos Salgado y Abel Villacorta Cisneros. Los cuatro primeros HH mencionados, pertenecientes a las Logias Miguel Paz Barahona No. 2 y Francisco Morazán No.11, respectivamente.

El recordado H José Agapito Fiallos V. había viajado al OE el 14 de Abril de 1961.

Durante la conmemoración del Octagésimo Aniversario de fundación, 1911 – 1991 y Veneratura del QH Donaldo Castillo Romero, la Logia otorgó tan relevante Presea, entre todos los candidatos de la Jurisdicción, al VH Rafaél Jerez Alvarado, Ilustre Historiador, miembro del RT Francisco Morazán No. 11.

Las Logias y el origen de la Masonería en Honduras.

A estos niveles de nuestro histórico relato y – aunque en el “ Aprendiz Masón “ – se incluye una extensa lista de toda la literatura y sus autores, que se estudió para poder obtener una base didáctica debidamente autorizada para la docencia del Grado Primero de la Masonería Simbólica y fin primordial de nuestra obra, estimamos oportuno ahora, en lo que a historia se refiere, rendir un modesto homenaje en estas líneas, al recuerdo de los Ilustres Historiadores de la Orden en Honduras y América Central :

Abel Villacorta Cisneros, José Dolores Gámez, Rafaél Jerez Alvarado, Humberto Romero Guzmán, Omar Gutiérrez Oreamuno, Alfonso Berganza Deras, Modesto Meza Mejía, Edmundo Pinto Mejía, A. Bueso, José Azpuro, A. Scheib, José Antonio Peraza, Presentación Centeno, Francisco Medal, Federico Góngora y Herrera, Rafaél Obregón Loría, Lorenzo Montúfar, Humberto Acosta, George F. A. Bowden, Rosendo Arus Ardería, José E. Alcaine, F.T. Clavel, John Trutch, Lorenzo Frau Abrines, J. G. Findel, Rafaél Reyes y Silverio Laínez.

1897 – 1911

Aúnque los vientos masónicos perfumaron los Valles del Oriente Hondureño desde 1819, no fue sino hasta 1897 que se dieron los primeros pasos ya en firme para la solicitud de la Carta de Dispensa de la primer Logia en Junta celebrada el 22 de Febrero de 1898 y, ese mismo año de 1898, se Instaló la Logia Morazán No. 14, con los siguientes HH fundadores : ( datos del V .´. H .´. Silverio Laínez )

(1) José Leonard , (2) Ing y Gral. Terencio Sierra, (3) José León Castillo, (4) Miguel Angel Ugarte, (5) Sotero Barahona, (6) Alfredo Quiñónez, (7) José Sampera Vila, (8) Manuel Ugarte, (9) Ernesto Martínez López, (10) Miguel Montes de Oca, (11) Eduardo Guillén y (12) Timoteo Miralda.

Los HH Ignacio Fiallos y Jerónimo Zelaya, no aparecen como fundadores, aunque trabajaron en los pasos preparatorios de 1897 y, El VH Timoteo Miralda, es el único que aparece como fundador del Resp .´. Taller Igualdad No. 1 en 1911.

El VH José Leonard fue su Venerable Maestro durante los tres primeros años, sucediéndole en el cargo el VH Ing y Gral Terencio Sierra, Presidente de la República. La Logia Morazán No. 14, trabajó hasta el 6 de Julio de 1906.

Oriente de San Pedro Sula.

En 1899 ( año de la publicación del – primero y único – Directorio de Honduras – Libro en que aparecen todas las personas que residían en todas las poblaciones hondureñas, además de los funcionarios públicos de todas las localidades y los anuncios comerciales de la época ) , en 1899 decíamos, apenas dos años después de que se iniciaran los trabajos Masónicos en Tegucigalpa, los aires Masónicos también perfuman el Valle de Sula con trabajos que culminan con la fundación de la Logia Eureka No. 19, el 20 de Marzo de 1900, con activa participación Masónica hasta 1903.

La historia guarda los nombres de los VV HH : Sotero Barahona, José Pérez Gómez, Federico Freud, César Fúnez, Andrés Grombach, Manuel Antonio Bonilla y José Máximo Rivera.

En 1902, según Burilado del VH Julio Grave de Peralta publicado en Eureka en Julio de 1938, colaboraban además, los VV HH Ricardo Collier, Jesús Paz, Franciasco Sunseri, Jacinto A. Meza, Jorge D´adid, Antonio S. Maradiaga, Adrián Carón, Coronado Chávez, Santiago Chávez, Catarino Rivas Chávez, Juan Dubois, J. M. Mitchell, Pilar M Martínez, Saturnino Pacheco Bográn y el Dr. Miguel Paz Barahona, futuro Presidente de la República.

Oriente de La Ceiba.

La Logia Atlántida No 21 fue la precursora de la Masonería en La Ceiba en el año de 1900, ( Depto de Colón en ese entonces ) con trabajos activos hasta 1905, contándose con la histórica participación de los VV HH Julio Grave de Peralta y Anacleto A. Antúnez, quienes también habían trabajado desde 1896 hasta 1898 , tratando de fundar la Masonería en ese tan hospitalario Oriente, junto con los VV HH Teodoro Duque de Estrada, Federico Sauqué, Mariano A Ferrera, Manuel Grave de Peralta, Florencio Pérez y Concepción Bueno.

El 01 de Febrero de 1901 se celebró la instalación de la Logia Atlántida No. 21, integrándose el Cuadro Logial con los VV HH : Agustin Disdier, Virgilio C Raynolds, Segundo Maresma, Simón Barrios, José Cueto, Alfredo R Taylor y José Stalin, regularizándose después, los VV HH Julio Grave de Peralta y Anacleto A. Antúnez. ( El nombre de José Stalin, es pura coincidencia con el nombre del, en ese entonces, futuro Dictador Soviético. Hace muchos años corría la noticia de que don José (el Soviético ) de repente se había aparecido en La Ceiba, pero el nombre siempre fue simple coincidencia).

En el banquete Masónico de 1902, con la presencia de los VV HH Terencio Sierra, Presidente de la República y Francisco Altzchull, Ministro de Fomento, surgió la idea de la creación del Departamento de Atlántida, con La Ceiba como su Cabecera. Idea que se plasmó en realidad, con la entrada en vigencia el 15 de Septiembre de 1902 del Decreto que oficializó al nuevo Departamento.

Las lineas que anteceden esbozan alguna idea sobre las actividades de la Orden en Honduras entre los años de 1896 y 1911, fecha de la Fundación de la RL Igualdad No. 1. Llama la atención el hecho de que hubo dos Logias en Honduras que trabajaron antes de nuestra Logia Igualdad, que sin embargo ostenta el número 1. . Quedan entonces importantes lagunas a contestar en futuras apreciaciones, tales como los números de las Logias y las razones que las obligaron a una interrupción de sus trabajos oficiales : la Logia Morazán No. 14, que trabaja hasta 1906, la Logia Eureka No 2 hasta 1903 y la Logia Atlántida No. 21, hasta el año 2005.

Retornamos ahora al año 2008 en nuestra Logia Igualdad No. 1, con importantes y merecidos reconocimientos.

2008 : Reconocimientos.

Todos los HH en la historia de la Logia Igualdad No. 1 desde 1911 hasta la fecha, han merecido y merecen reconocimientos por sus esfuerzos en avances de formación moral, por detalles especiales en la permanente y fraternal expresión de sus particulares idiosincrasias en sus acciones dentro y fuera de la Logia ; por el esfuerzo especial de entrega en sus trabajos logiales, HH que tratan de ir un poco más allá, HH que se destacan sin buscarlo por actividades fuera de lo que podría considerarse como los “ límites normales o naturales de trabajo en Logia ”. Los últimos años en la vida de trabajo de nuestra

Logia, señalan obligación de reconocer méritos de QQ HH. Reconocimientos que se deberían haber hecho como una costumbre permanente, reconocimientos que nuestra Logia quedó en deuda con una gran cantidad de HH , ahora ya en el Oriente Eterno. No hemos querido cerrar este Capítulo de Historia por lo consiguiente, sin consignar mención correspondiente de entregas realizadas ahora en el año 2008 de Preseas Especiales de Reconocimiento al Mérito, para un grupo de HH en representación de todos, HH que además sabemos, que en su natural humildad , ninguno de ellos lo hubiese hecho del público conocimiento :

Héctor Verdugo Camargo – Expositor Masónico Ad Vitam – Jesús Antonio Anduray Flores – Gran Maestro 2006-2008 y activo siempre en Logia – Eugenio Romero Euceda – Venerable Maestro 2005, 2006 y 2007, siempre humilde y fraternal en su proceder, dueño de un particular don de gentes – Alfredo Cálix Bardales – Gran Secretario y Canciller 2006-2008 y activo siempre en los trabajos de su Logia en la Primer Vigilancia – Jesús Evelio Inestroza Manzanares – activo en el campo de las Letras Nacionales y en los trabajos de la Segunda Vigilancia ; Jorge Argüello Moncada – de alta capacidad organizativa con la Interlogia de la Logia Firmeza No. 8 del Lago Yojoa 2007, Venerable Maestro de dicha Logia, con participación en múltiples organizaciones comunitarias, por su cumplido trabajo como Orador de la Logia – José Guillermo Gálvez- infatigable y eficiente en la Tesorería desde el año 2005, Marlon Ramiro Rodríguez Leiva – entusiasta y exitoso realizador de los trabajos de restauración del sistema sanitario de la Logia – Luis Daniel Germer Sánchez – de permanente y entusiasta disponibilidad en cualesquier trabajo y posición en Logia y , la lista debería seguir hasta mencionarlos a todos, a todos desde 1911 a la fecha, ya que cada uno a su manera, ha tratado de ser un buen Hermano de nuestra Logia Igualdad No. 1.

———————————— FIN — —————————————

Historia de la Logia Igualdad I (1ra parte)

El día 28 de Abril de 1911, cuando era Presidente de la República el Dr. y V.´. H.´. Francisco Bertrand, se realizó una Junta preparatoria para la fundación de una Logia con el nombre de Igualdad, cuya Carta de Dispensa se conoció en la Tenida celebrada el 21 de Julio de 1911. Recibió su Carta Patente y se Instaló solemnemente el 15 de Noviembre de 1911, con el nombre de Logia Igualdad No. 1. El Templo de la Logia se inauguró en 1915.

Fundadores :
(1) Maximiliano Sagastume. (2) Mónico Zelaya. (3) Miguel Oquelí Bustillo. (4) Timoteo Miralda. (5) Urbano Ugarte. (6) Julián Baires. (7) Miguel R. Durón. (8 ) Federico C. Canales . (9) Ramón Landa. (10) Purificación Estrada. (11) J. Agapito Fiallos. (12) Feliciano J. Castro. (13) Carlos Hartling y (14) Silverio Laínez.

El Templo Masónico.
La historia de la construcción del Templo es un hermoso ejemplo de una armoniosa conjugación de virtudes Masónicas, entre las que se destacan la humildad inicial en el nacimiento de la obra, el orden meticuloso en el manejo de los fondos con registro de todos los recibos al más mínimo detalle, la ayuda discreta entre los Hermanos y la amalgama en el esfuerzo de todos.

El Proyecto se gesta un 24 de Octubre de 1913, con una carta dirigida a la Logia exponiéndose en detalle todo el alcance del proyecto y programa del desarrollo de la obra. Pero la carta no llevaba firma, para que la historia no guardara el nombre de uno solo de los Hermanos, como el precursor de esta realización.

Ese día tocaba Tenida de la Logia. Los Hermanos deciden cristalizar el Proyecto y nombran las Comisiones del caso. El Cuadro Logial se había integrado con los siguientes VV .´. HH .´. :

Ven .´. Maes .´. Silverio Laínez ; Pr .´. Vig .´. Miguel Oquelí Bustillo ; Seg .´. Vig .´. Miguel R. Durón ; Orador J. M. Colindres ; Sec .´. Raúl Landa ; Tes .´. Félix Zavala Núñez ; Maes .´. de Cer .´. José Agapito Fiallos Villafranca y Gda.´. T .´. I .´. Isidoro Fortín. Estaban presentes además, Fernando A. Pérez, Norberto Guillén, José A. Napky, Federico A. Smith, Salvador Moncada y Raúl Toledo López.

El costo.
La construcción se inicia en Noviembre de 1913 y se termina en el mes de Enero de 1915. El costo total fue de 32,886.77 pesos plata, financiado por documentos de crédito y contribuciones adicionales de todos los HH durante un año. El terreno, de 1,117 varas cuadradas, costó 3,500 pesos plata, el reloj de la torre, 252.09, el órgano, 264.02, el retrato y marco del Dr. Francisco Bertrand ( pedido a los Estados Unidos ) 60 , la mueblería 75 y, la construcción, 28, 735.66 pesos plata . El arquitecto constructor fue Miguel Turcios Reina. Se conserva la totalidad de los recibos. El menor es por 0.51 centavos.

Los HH contribuyentes :
Mónico Zelaya, Leopoldo Córdova, Ernesto Lázarus, Silverio Laínez, Geo Abadie, Serapio Hernández y Hernández, Samuel Laínez, José A. Napky, Ramón Landa, Timoteo Chirinos, Norberto Guillén, Miguel R. Durón, Fernando A Pérez, Félix Zavala Núñez, Benjamín Mejía Z., Salvador Moncada 0., Benjamín Douglas Guilbert, Francisco Mayer, David Abraham, Ramón Melhado, Raúl Toledo López, Rubén Andino Aguilar, Federico A. Smith, Victoriano Hernández, Rafaél Alduvín L., Joaquín Alvarado, Carlos Zúñiga Figueroa, Salvador Zelaya, J. Ramón Medrano Colindres, Isidro Fortín, José María Villafranca, Ernesto Fiallos Villafranca , Héctor E. Valenzuela, Ulises Meza Cálix, J. Antonio Lara, Carlos Hartling, Miguel A. Moncada, José Guadalupe Sánchez, Eusebio Toledo y Crisanto Lizardo.

La Escritura.
La Escritura de Compra Venta del terreno a nombre de la Logia , representada por el V.´. H .´. Silverio Laínez, fue hecha ante los oficios notariales del V .´. H .´. Timoteo Chirinos, Juez de Letras de lo Civil, el 3 de Enero de 1914. El valor de las mejoras de la construcción, por 32,000 pesos plata, fue inscrito en el Registro de la Propiedad el 13 de Septiembre de 1920, por el V.´. H.´. Manuel Guillermo Zúñiga, en su carácter de Representante Legal de la Logia. Una segunda minuta de mejoras ( Escuela Centroamérica ) por valor de Lps. 15,000 fue inscrita el 27 de Enero de 1973 por el V.´. H .´. Juan Francisco Zúñiga Bustillo, en representación de la Logia. Una Certificación de Asientos incluyendo mejoras fue solicitada por el V.´. H.´. José María Díaz Castellanos el 2 de Octubre de 1986.

El calor de la fraternidad.
Cuando nuestro V.´. H.´. Francisco Zúñiga Bustillo viaja al O .´. E .´. a finales de la década de los años ochenta, hereda su Despacho y Oficinas , por su expresa y fraternal disposición, al V.´. H.´. José María Díaz Castellanos, de la R.´. L.´. Terencio Sierra No. 6, ahora GM de la Gran Logia de Honduras.

El Calor de la fraternidad y cualidades masónicas de los QQ .´. HH .,´. vertidas en la eficiencia de la realización de una obra, que hoy en día ha sido oficializada como el Primer Monumento Histórico de nuestra ciudad Capital, nos parece que ha perdido buena parte de su significación, al trasladarlas mecánicamente a este gélido papel.

El Gestor de la Obra, que omitió su nombre para la historia, quizo talvez dejarnos un legado : un sencillo recuerdo para meditar en nuestro árduo camino de la formación moral.

La Escuela Centroamérica
La Escuela Centroamérica fue fundada por la Logia Igualdad No. 1 en el año 1930 y, hasta el año de 1970, la Escuela gozó del apoyo económico de la Logia , además del uso gratuito del predio en donde está instalada circundante al edificio del Templo. Hoy en día, cuenta con más de 600 alumnos, destacándose entre sus graduados, a nuestro V.´. H.´. Lenín Flores Anduray, ahora V .´. M .´, de la Resp .´. Logia Terencio Sierra No. 6. En el año 1990, en conmemoración a su sexagésimo aniversario de operaciones, la Escuela otorgó un Diploma de Reconocimiento a la Logia, el cual puede apreciarse adornando uno de los muros de la planta baja.

Restauraciones.

La humedad producto del huracán Mitch de 1998 alcanza a dañar el entrepiso de madera de la losa de la planta baja y el sótano, maderas de la mejor calidad, supervisadas personalmente por el Señor Presidente de la República, Dr. Francisco Bertrand, en el año 1915. Pero después de 83 años, las vigas de madera no pudieron ser inmunes a los efectos del agua acumulada y humedad persistente.

En 1999 y durante la Gran Maestría del V.´. H .´. José María Urbina Molinero, la Gran Logia nos extendió su ayuda para reparaciones en el segundo piso y artesón correspondiente.

El año 2001 es testigo del esfuerzo para lograr la asistencia económica para los trabajos de restauración con el Señor Presidente de la República Ing. Carlos Roberto Flores . A un costo superior al medio millón de Lempiras y por medio del Fondo Hondureño de Inversiones FHIS , los trabajos se inician el 29 de Octubre de ese año 2001 y consumen todo el año 2002. La restauración resulta en una losa de concreto con su infraestructura correspondiente para el entrepiso entre el primer nivel y el sótano, incluyéndose su re-acondicionamiento.Todos los HH colaboran, destacándose el esfuerzo de los VV .´. HH .´. Horacio Ulises Barrios Solano y Jesús Antonio Anduray Flores.

Fue sumamente difícil para el espíritu de natural confraternización y sentido del deber de los HH de nuestra Logia, no haber podido reunirse durante más de un año por la ejecución de los trabajos., salvo el 10 de enero del año 2002, que celebramos nuestra Ten de Instalación gracias a fraternal atención del V.´. M.´. del Resp. Taller Terencio Sierra No. 6, V .´. H .´. Rigoberto Lopez Lagos, quién nos prestara una de sus dos facilidades logiales para la feliz ocasión de referencia. Anteriormente, el 13 de Diciembre del 2001, habíamos celebrado nuestra Ten .´. de Elecciones en casa del Q .´. H .´. Eugenio Romero Euceda, con la presencia de los QQ HH Modesto Meza Mejía ( de grata recordación ), Jesús Antonio Anduray Flores, Lenín Flores Anduray, Eugenio Romero Euceda, Horacio Ulises Barrios Solano, Jesús Evelio Inestroza Manzanares, Lucio Antonio Bustillo Palma, Donaldo Castillo Romero y Carlos Laínez Calderón. Los QQ HH Juergen Hesse Steiner, Julio César Molina Martínez y Jacobo Kattán Coello , se habían retirado antes del inicio de la Tenida por la larga espera en la localización de la casa del QH Romero Euceda. Se tuvo la suerte de contar con la grata presencia del DGM de la Gran Logia QH José María Urbina Molinero, del VM del R.´. T.´ Terencio Sierra No. 6 QH Rigoberto López Lagos y del VM del RT Francisco Morazán No. 11 QH Luis Alberto Tenorio Membreño. En el nuevo Cuadro Logial para el año 2002, fue reelecto en la Veneratura el QH Horacio Ulises Barrios Solano.

2007 : Sistema sanitario.

En el año 2007, con ayuda de un préstamo de Lps. 20,000 de la Gran Logia durante la Gran Maestría del QH Jesús Antonio Anduray Flores ( préstamo ya debidamente cancelado ), con la participación directa de todos los HH de la Logia, incluyéndose una rifa, se reconstruye el sistema sanitario a un costo de Lps. 61,095, obra en la cuál trasciende la colaboración de un nuevo V.´. H .´. : Marlon Ramiro Rodríguez Leiva.

Templo Logia Igualdad No. 1